易经第 8 卦
比卦详解
坎上 · 坤下｜互信与结盟
比卦整体卦意
比讨论亲近、依靠与结盟。先辨别值得信任的人，再以真诚和共同原则维持关系。
阅读时可观察：能否选对伙伴，并建立可持续的信任。
卦辞原文
吉。原筮元永貞，无咎。不寧方來，後夫凶。
卦辞白话
亲近与相助有利，但须认真审察、占问，确认关系有正当根本，能够长久守正。尚未安定者会来依靠；错过适当时机、迟迟不建立联系，可能陷入孤立。
古词解释
- 吉
- 古辞中的有利判断，通常附带处境与行为条件。
- 原筮
- 审察、推原并占问；也有再次占筮的解释。
- 元永貞
- 根本良善、能够长久并守正；强调关系或德行持续可信。
- 无咎
- 没有过失、可免责难，不等于没有困难或必定成功。
- 後夫
- 后来、迟到之人；夫也有语助词解释，不是现代丈夫称谓。
- 凶
- 古辞中的不利或危险判断，不是现实灾难必然发生的宣告。
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地上有水，比；先王以建萬國，親諸侯。
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比卦六爻详解
第1爻 · 初六
有孚，比之，无咎。有孚盈缶，終來有它，吉。
原文白话
怀着诚信亲近他人，没有过失。诚信如装满朴素陶器一般充实，还会有其他人的亲近与支持；重在真实而非外表。
古词解释
- 有孚
- 怀有诚信，或彼此能够取信；在古经研究中也有与俘获有关的异解，本页依具体语境释读。
- 无咎
- 没有过失、可免责难，不等于没有困难或必定成功。
- 盈缶
- 装满朴素陶器，比喻诚意充实；缶为陶制器皿。
- 吉
- 古辞中的有利判断，通常附带处境与行为条件。
现实启示
以充实真诚建立联系，不靠花巧；持续守信才有后续支持。
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比之初六，有它吉也。
第2爻 · 六二
比之自內，貞吉。
原文白话
亲近来自内部的根基，守正有利。六二处在下卦，与九五相应；可借来理解真心认同、各守本分而不失去自己。
古词解释
- 比之自內
- 从内部或内在根基建立亲近，六二又有居下卦的结构含义。
- 貞吉
- 按义理指守正而有利，吉有其处境与条件。
现实启示
亲近出自内心的认可，保留自己的原则，不盲目附和。
查看小象原文
比之自內，不自失也。
第3爻 · 六三
比之匪人。
原文白话
所亲近的并非适合亲近的人。“匪人”可指不当或不相应的对象，提醒联结之前先辨别人，而不只看自己投入多少。
古词解释
- 比之匪人
- 亲近了不适当、不能相应的人；匪为非。
现实启示
依附了不合适的人，关系本身就会带来损耗；先辨人。
查看小象原文
比之匪人，不亦傷乎！
第4爻 · 六四
外比之，貞吉。
原文白话
向外亲近贤能、可靠者，守正有利。六四在上卦，与九五相邻；《象》以“外比于贤”说明选择对象和保持原则同样重要。
古词解释
- 外比之
- 向外亲近；传统特指六四亲近九五贤能者。
- 貞吉
- 按义理指守正而有利，吉有其处境与条件。
现实启示
向外亲近贤能、可靠的人，同时守住原则；适合寻找值得信任的合作与支持。
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第5爻 · 九五
顯比。王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。
原文白话
公开地建立亲近。君王按三驱的狩猎规矩有所取舍，前方猎物有所逃失，邑中人不必戒惧。三驱有不同注法，此处借来理解领导有分寸、行事有规则。
古词解释
- 顯比
- 公开、显明地建立亲近。
- 三驅
- 古代狩猎制度，有三次驱赶、三面驱赶等不同注法。
- 失前禽
- 前方猎物有所逃失；禽可泛指猎获的禽兽。
- 不誡
- 不必惊惧戒备，或不需预先告诫，古注有不同侧重。
- 吉
- 古辞中的有利判断，通常附带处境与行为条件。
现实启示
公开坦诚地团结众人，让愿意者加入，也给离开者空间。
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顯比之吉，位正中也。舍逆取順，失前禽也。邑人不誡，上使中也。
第6爻 · 上六
比之无首，凶。
原文白话
亲近缺少适当的开端或依归，古辞称凶。“无首”有不同解释；共同点是关系没有立稳根基，便难以有好的终结。
古词解释
- 无首
- 缺少适当的开端或依归；在比卦古注中有不同解释。
- 凶
- 古辞中的不利或危险判断，不是现实灾难必然发生的宣告。
现实启示
结盟缺少共同核心或正确开端，难以善终；先补清方向。
查看小象原文
比之无首，无所終也。
原文出处与阅读说明
经典原文取自《周易》固定版本；白话与现实启示用于辅助理解，不是唯一解释，也不构成对现实结果的保证。