易经第 64 卦
未济卦详解
离上 · 坎下｜过渡与收束
未济卦整体卦意
未济是尚未完成、仍在过渡的状态。看清剩余环节与连接，最后一段同样需要耐心和分寸。
阅读时可观察：能否补齐关键环节，稳妥完成下一步。
卦辞原文
亨。小狐汔濟，濡其尾，无攸利。
卦辞白话
未济是尚未完成，仍有通达可能。小狐狸快渡过河，却湿了尾巴而难以完成；最后一段仍须有力量与分寸，不能把接近成功当成已经成功。
古词解释
- 亨
- 通达、顺畅；在某些祭祀语境可与享相通。
- 小狐汔濟
- 小狐狸几乎渡过河；汔为几乎、接近。
- 濡其尾
- 尾巴被水沾湿，取过渡中行动受阻之象。
- 无攸利
- 没有什么有利之处，提醒重新检查方向与条件。
查看大象原文
火在水上，未濟；君子以慎辨物居方。
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未济卦六爻详解
第1爻 · 初六
濡其尾，吝。
原文白话
尾巴被水沾湿，处境窘迫。准备与能力尚未齐备便进入过渡，容易把后续行动拖住。
古词解释
- 濡其尾
- 尾巴被水沾湿，取过渡中行动受阻之象。
- 吝
- 窘迫、遗憾、处置未尽妥当。
现实启示
尚未准备好便试水，容易拖湿尾巴，先补足能力与条件。
查看小象原文
濡其尾，亦不知極也。
第2爻 · 九二
曳其輪，貞吉。
原文白话
牵住车轮，控制速度，守正则吉。不是完全不动，而是让节奏与尚未完成的条件相配。
古词解释
- 曳其輪
- 拖住车轮，取主动放慢、控制行进之象。
- 貞吉
- 按义理指守正而有利，吉有其处境与条件。
现实启示
主动放慢车轮，在过渡中控制节奏，避免冲得过快。
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九二貞吉，中以行正也。
第3爻 · 六三
未濟，征凶，利涉大川。
原文白话
事情未成时硬进不利，但又说利于涉大川。应区别无准备的冒进与有支持、有方法的跨越，不能只选取有利的一半。
古词解释
- 凶
- 古辞中的不利或危险判断，不是现实灾难必然发生的宣告。
- 涉大川
- 渡过大河，常借喻承担较大的困难、风险或任务。
现实启示
条件未齐时硬进有险，要完成跨越先找到可行方法与支撑。
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未濟征凶，位不當也。
第4爻 · 九四
貞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有賞于大國。
原文白话
守正则吉而悔消，像长期征伐后得到大国奖赏。难事需要持续而合宜的投入，三年是古辞叙述，不作现实兑现期限。
古词解释
- 貞吉
- 按义理指守正而有利，吉有其处境与条件。
- 悔亡
- 后悔、遗憾有所消除，通常与前述合宜做法相关。
- 鬼方
- 古代族群或方国名称，此处属于战争叙述，不指鬼怪。
现实启示
较难的任务需要持续投入，守正并按阶段推进，不把古文年数当期限。
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第5爻 · 六五
貞吉，无悔，君子之光，有孚，吉。
原文白话
守正为吉，无悔；君子的光明出于诚信，因而可吉。主导者的清楚、真实与可信行为，是完成过渡的重要支持。
古词解释
- 貞吉
- 按义理指守正而有利，吉有其处境与条件。
- 无悔
- 没有后悔，侧重行为与内心，不直接表示一定获得外在利益。
- 君子
- 传统义理中重视德行、能够承担责任的人，不是对现实性别的限制。
- 有孚
- 怀有诚信，或彼此能够取信；在古经研究中也有与俘获有关的异解，本页依具体语境释读。
现实启示
负责人以光明诚信凝聚支持，用真实作为带领完成过渡。
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君子之光，其暉吉也。
第6爻 · 上九
有孚于飲酒，无咎，濡其首，有孚失是。
原文白话
以诚信相聚饮酒，没有过失；若纵饮到湿了头，便失去应有分寸。阶段性放松可以，未完成时尤其不能把庆祝变成失控。
古词解释
- 无咎
- 没有过失、可免责难，不等于没有困难或必定成功。
- 濡其首
- 头被水沾湿或淹湿，取涉深、失去分寸之象。
- 有孚失是
- 虽有诚信，却因失度而失去合宜的准则。
现实启示
阶段性放松可以，但过度庆祝会失去分寸，尚未收尾时尤其要自持。
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飲酒濡首，亦不知節也。
原文出处与阅读说明
经典原文取自《周易》固定版本；白话与现实启示用于辅助理解，不是唯一解释，也不构成对现实结果的保证。