易经第 45 卦
萃卦详解
兑上 · 坤下｜聚集与组织
萃卦整体卦意
萃是人和资源聚到一起。聚集之后还要确立共同目标、可信的组织者和应对意外的准备。
阅读时可观察：能否把聚来的人与资源组织成稳定合作。
卦辞原文
亨。王假有廟，利見大人，亨。利貞。用大牲吉，利有攸往。
卦辞白话
萃是聚集，可以通达。君王到宗庙祭祀，适合会见能担当的大人，守正为利；用隆重祭礼表达诚意，也有利于共同前往。古代祭祀取象不等于现代必须大笔花费。
古词解释
- 亨
- 通达、顺畅；在某些祭祀语境可与享相通。
- 王假有廟
- 君王到宗庙，或感通于宗庙；假有至、感格等解释。
- 大人
- 有德行、能力或担当的人；也可指居于领导位置者。
- 貞
- 本页按传统义理多取守正、正固；在古代占辞中也有占问等解释。
- 大牲
- 祭祀用的大型牲畜，属于古代礼仪语境。
- 吉
- 古辞中的有利判断，通常附带处境与行为条件。
- 有攸往
- 有所前往、有所作为；不限于实际出行。
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澤上于地，萃；君子以除戎器，戒不虞。
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萃卦六爻详解
第1爻 · 初六
有孚不終，乃亂乃萃，若號一握為笑，勿恤，往无咎。
原文白话
原有诚信未能坚持，因猜疑而混乱地求聚。“若号一握为笑”古注有分歧；此处参考王弼、孔颖达，取谦和自处、不争夺亲近，前往相合可免咎之意。
古词解释
- 有孚不終
- 起初有诚信，却未能保持到底。
- 若號一握為笑
- 古句断解有分歧；本页参考王弼、孔颖达，取谦退自处、不争夺亲近之义。
- 勿恤
- 不必过分忧虑；恤为忧虑。
- 无咎
- 没有过失、可免责难，不等于没有困难或必定成功。
现实启示
一时信任、一时疑乱，先真诚沟通，恢复彼此能理解的联系。
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乃亂乃萃，其志亂也。
第2爻 · 六二
引吉，无咎，孚乃利用禴。
原文白话
受到合适的牵引而相聚，古辞称吉而无咎；只要真有诚信，简薄的禴祭也足以表达心意。关系的根本在诚意，不在排场。
古词解释
- 引
- 牵引、受到合适引导而联结。
- 吉
- 古辞中的有利判断，通常附带处境与行为条件。
- 无咎
- 没有过失、可免责难，不等于没有困难或必定成功。
- 孚
- 诚信、取信；具体含义以整句解释为准。
- 禴
- 读yuè，一种较简薄的祭祀，强调诚意不只在形式。
现实启示
受到真诚牵引而加入，心意比仪式与排场更重要。
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引吉无咎，中未變也。
第3爻 · 六三
萃如，嗟如，无攸利，往无咎，小吝。
原文白话
想聚却叹息，当前没有得到好处；主动寻求适当联结，无大过失，但可能有一点尴尬。原有圈子不合适，也可寻找志同者。
古词解释
- 嗟如
- 叹息、不如意的样子。
- 无攸利
- 没有什么有利之处，提醒重新检查方向与条件。
- 无咎
- 没有过失、可免责难，不等于没有困难或必定成功。
- 小吝
- 小的窘迫、遗憾或不顺。
现实启示
想加入却感到被排斥，可以坦诚接近，也要接受暂时的不自在。
查看小象原文
往无咎，上巽也。
第4爻 · 九四
大吉，无咎。
原文白话
古辞称大吉而无咎，但《象》同时指出位置不当。王弼、孔颖达解释为必须作出足以承担众人信任的好作为，才得免咎，不是无条件保证好运。
古词解释
- 吉
- 古辞中的有利判断，通常附带处境与行为条件。
- 无咎
- 没有过失、可免责难，不等于没有困难或必定成功。
现实启示
处在组织众人的位置，需要让实际作为足以承担这种信任。
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第5爻 · 九五
萃有位，无咎。匪孚，元永貞，悔亡。
原文白话
处在能够主持聚集的位置，没有过失；若尚未得到信任，就应以长久、正当、稳定的德行使后悔消除。地位与人心需要分别看待。
古词解释
- 萃有位
- 处在可以主持聚集的位置。
- 无咎
- 没有过失、可免责难，不等于没有困难或必定成功。
- 匪孚
- 未能获得信任、尚未使人信服。
- 元永貞
- 根本良善、能够长久并守正；强调关系或德行持续可信。
- 悔亡
- 后悔、遗憾有所消除，通常与前述合宜做法相关。
现实启示
有位置未必已有信任，要用长期守正证明自己值得追随。
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萃有位，志未光也。
第6爻 · 上六
齎咨涕洟，无咎。
原文白话
叹息，流泪甚至流鼻涕，描写身在聚集之外、缺少援助的不安。能认识处境而不自满轻忽，才有免咎的空间；无咎不等于没有痛苦。
古词解释
- 齎咨
- 叹息、忧叹。
- 涕洟
- 眼泪与鼻涕，描写深切忧伤。
- 无咎
- 没有过失、可免责难，不等于没有困难或必定成功。
现实启示
处在聚集之外而忧伤，真诚表达感受，不必掩饰需要支持。
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齎咨涕洟，未安上也。
原文出处与阅读说明
经典原文取自《周易》固定版本；白话与现实启示用于辅助理解，不是唯一解释，也不构成对现实结果的保证。